// COMERCIOS: Zapatería MANEL, AM Floristas San Juan y Joyería Patricia
Tres impresiones en cristal de agua y materiales diversos. 170 x 55 cm aprox.

Hablar de crisis de identidad de género nos ubica necesariamente en diversas problemáticas, pues la identidad genérica se produce conforme a nuestro momento histórico, a nuestro lugar geográfico, así como a nuestros diversos ciclos de vida, todo lo cual nos lleva a vivir nuestras experiencias y formas de existencia de una manera diferente. En una sociedad tan fragmentada como la creada por la era industrial, el sujeto siente con especial ansiedad la dificultad de construirse a sí mismo con un cuerpo creíble.
Las relaciones de género se sostienen sobre la sexualidad, por ello es importante velar celosamente sus normas y sus conductas, lo que nos lleva a plantearnos ¿de qué manera se puede hablar sobre sexualidad sin caer en prejuicios ni ofender? ¿cómo evitar adoptar posturas de acción sin llegar a una radicalidad exclusivista y dogmática?, ¿cómo fomentar el respeto a la diversidad frente a las homogenizaciones?

Es en este contexto donde surge mi propuesta plástica, la cual podría definirse como un intento de reconocimiento mutuo entre los géneros a través de la "ausencia" y la "presencia", y en el que se posibilita un mayor control sobre la propia realidad del cuerpo que habitamos. Las claves de lo que somos realmente son las que habitan en nuestra morada interior, y afloran al exterior en forma de cicatrices, arrugas, manchas o lunares, todo lo cual denota el proceso formativo de la trayectoria vivida por el sujeto, una experiencia acumulativa que modela de forma permanente su identidad.

Intento romper también la representación del sujeto reducido a su cuerpo como objeto sexual construido para ser mirado y deseado; cuestionar esas `esencias´ que se creían eternas y que aproximaba a la mujer a la naturaleza, subordinándola, apartándola de la vida real, y al hombre a la cultura. Pero el tema central no es el de la mujer, sino el de las relaciones de género. Se trata de una búsqueda de nuevas relaciones entre hombre-mujer, entre las edades o ciclos de la vida... No planteo la superioridad femenina respecto a lo masculino, ni busco "la construcción de un mundo en oposición a..." -como hicieron el esencialismo y el constructivismo-, sino que afirmo que es imposible definir lo femenino dejando de lado lo masculino y viceversa, dado que lo masculino es algo tan plástico, construido y "performático" como lo femenino, y los comportamientos humanos, cambiantes, sobrepasan las reducciones del lenguaje y de las categorizaciones.

Parlar de crisi d'identitat de gènere ens situa necessàriament en diverses problemàtiques, doncs la identitat genèrica es produïx conforme al nostre moment històric, al nostre lloc geogràfic, així com als nostres diversos cicles de vida, la qual cosa ens porta a viure les nostres experiències i formes d'existència d'una manera diferent. En una societat tan fragmentada com la creada per l'era industrial, el subjecte sent amb especial ansietat la dificultat de construir-se a si mateix amb un cos creïble.
Les relacions de gènere se sostenen sobre la sexualitat, per això és important vetllar gelosament les seves normes i les seves conductes, el que ens porta a plantejar-nos, de quina manera es pot parlar sobre sexualitat sense caure en prejudicis ni ofendre? cóm evitar adoptar postures d'acció sense arribar a una radicalitat exclusivista i dogmàtica?, cóm fomentar el respecte a la diversitat enfront de les homogenitzacions?

És en aquest context on sorgeix la meva proposta plàstica, la qual podria definir-se com un intent de reconeixement mutu entre els gèneres a través de la "absència" i la "presència", i en el qual es possibilita un major control sobre la pròpia realitat del cos que habitem. Les claus del que som realment són les que habiten en el nostre estatge interior, i afloren a l'exterior en forma de cicatrius, arrugues, taques o lunars, tot la qual cosa denota el procés formatiu de la trajectòria viscuda pel subjecte, una experiència acumulativa que modela de forma permanent la seva identitat.

Intento trencar també la representació del subjecte reduït al seu cos com objecte sexual construït per a ser mirat i desitjat; qüestionar aquestes `essències´ que es creien eternes i que aproximava a la dona a la naturalesa, subordinant-la, apartant-la de la vida real, i a l'home a la cultura. Però el tema central no és el de la dona, sinó el de les relacions de gènere. Es tracta d'una recerca de noves relacions entre home-dona, entre les edats o cicles de la vida... No plantejo la superioritat femenina respecte al masculí, ni busco "la construcció d'un món en oposició a..." -com van fer el esencialisme i el constructivismo-, sinó que afirmo que és impossible definir el femení deixant de costat el masculí i viceversa, atès que el masculí és alguna cosa tan plàstic, construït i "performàtic" com el femení, i els comportaments humans, canviants, sobrepassen les reduccions del llenguatge i de les categoritzacions.